|
|
|
 |
 |
|
 |
|
1- شرح طريقة التسجيل في منتديات كويتيه النسائيه اضغطي هنا . 2- الى كل عضوه تاجره يمكنها تغير لون عضويتها الى اللون الاخضر مما يميزها بالمنتدى وزيادة سعة التخزين للرسائل الخاصه لطلب ذلك يمكني قراءت الموضوع من هنا . 3- لديكي الرغبه بأن تكوني مشرفه يمكنك مراسلة المديره من هنا . 4- على جميع التاجرات وكذلك العضوات الدخول من هنا لقراءت النظام الجديد وهذا لمصلحة التاجره والعضوه مهم جدا . 5- خدمه جديده يقدمها منتدى سيدات الكويت للعضوات وهيا خدمة رعاية الاعضاء للمزيد يرجى زيارة الموضوع . مع تحيات الإدارة,,, |
07-02-2008, 04:32 PM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||||||||
|
روضة الحاج .. روضة من رياض الشعر
بسم الله الرحمن الرحيم  لقاء تعريفي مع الشاعرة السودانية روضة الحاج تم بثه علي الفضائية السودانيه مقدمة :- هل من الضروري أن يكون شرط الابداع الشعرى العربى مدلولا على الهوية النوعية للمبدع؟ لا سيما ومنذ تدفق نهر الشعر العربي كانت ذكورية الإبداع الشعري وفحولته هي المظهر التعبيري عن الحالات الإنسانية بكل تقاطعاتها.وبالرغم من أن الأنثى شكلت اختراقات عديدة لهذه الظاهرة.وكسرت تراتبية الإيقاع الواحد في الشعر العربي فقد ظلت هذه الاختراقات بكل خصوصياتها تأتى بصورة متقطعة وغير مكتملة الحلقات.واذا كان القرن العشرون قد تميز بالاضافات النوعية في الابداع الشعري للمراة.فإن تلك الاضافات لم تخرج في اغلبها عن جدلية "العين والجسد" فى المضمون الشعري العربي لكل من الرجل والمرأة، فبقدر ما كان جسد المرأة حاضراً في ابداع الرجل بقدر ما كانت عين الرجل هي بؤرة الإبداع الشعري للمرأة، اللهم إلا ما شكل اختراقا آخر لهذه المعادلة.ومنذ نهاية القرن الماضى، مثلث التحولات البنيوية في السياسة والاقتصاد عالميا.تراجع مشروع الدولة القطرية أمام زحف العولمة بتقنياتها الاتصاليه والمعلوماتية تحديات مقلقة للابداع الشعري العربى بخطابه المتنوع حيث ظهر فى افق الكتابة الشعرية خطاب انثوى لا يلغى راهنيه التحولات المذكوره من الهاجس الابداعي خصوصا في السودان الذي أنتج في خواتيم القرن الماضي اطروحات أظهر منه أشعارالتحدى ما كان كافيا لتجليات النص الشعرى الذي رافق تلك الطروحات، وفى هذا الاطار برز فى الخطاب الشعري للمرأة السودانية صوتاً قويا مبدعاً شكل في ساحة الشعر حضوراً طاغياً وزخماً لا تخطئه العين. تجاوز الاطار القطري الى الجوار العربى محققا نجاحاته الباهرة كصوت أنثوي متميز ذلكم هو صوت الشاعرة المبدعة الاستاذه روضة الحاج محمد ابنة شرق السودان الحبيب والاذاعيه اللامعه والحائزة على العديد من الجوائز في مهرجانات الشعر العربية" عُمان- الامارات- وأخيرا مهرجان الأرز بلبنان" كأفضل شاعرة عربية، ومن ثم كان لمجلة الثقافة السودانية الالكترونية"مشاعل" هذا الحوار معها عن تجربتها الشعرية. س1:-من هي روضة الحاج - روضة الحاج محمد واحدة ممن أحببن هذا الوطن على طريقتهن، ولدت بمدينة كسلا بشرق السودان عام 1969م ودرست بها جميع المراحل الدراسية وتعلمت منها حروف الجمال الأولى س2 :- ماذا يعنى لك الشعر؟ - الشعر عندي قنديل الحياة الذي بغيره تتحول الطرقات الى علامات استفهام تبحث عن إجابات والى وعورة من الأسمنت الأبكم والشاشات الجوفاء التى لا تبث غير لغة المال والتجارة وحيل التقانه. س3:- ماهى ملامح البدايات الشعرية وبمن تأثرت؟ - من عمق البادية جاءت ملامح البدايات الشعرية، ومازلت اذكر ذلك الطرب الجميل الذي يستخفنى كلما استمعت الى (دوبيت) بدوي يختصر البطانة خضرة وغناء ويلخص مفردات الجمال البدوية الصادقة والندية ثم أنى بعد كل ذلك قرأت كل ما خيل انه شعر بكل مراحله التاريخية ولم اكتف بذلك حيث تخصصت أيضا فى اللغة العربية وآدابها.أما بمن تأثرت فهذا سؤال صعب لأنني لا استطيع أن أسمى أحدا في الناس واعترف أن الكل قد نقش حرفا على صفحة خاطري الشعري. س4:- هل لروضة الحاج مؤثرات خاصة تسمح بتسرب القصيدة الى الوجود؟ - القصيدة الحقيقية هي التي تصر على المجيء وقتما شاءت هي لا وقتما شئنا لذلك، لا اعترف بالمؤثرات الخاصة ولا (بتهيئة المناخات الشعرية) لان الشعر هو الذي نأتمر بأمره. س5: تتميز مفرداتك الشعرية بالثورة والتحدى والجهاد هل هذه المفردات في شعرك استجابه لواقع موضوعي أم طبيعة ذاتية خاصة؟ - أولا لا اعتقد ان المفردات عندي تتميز بهذه الميزة وان وجدت ملامح كهذه في بعض القصائد(الثورية) ان صحت التسمية فهذه القصيدة وطبيعة الموضوع الذي يفرض أن تلبس اللغة أي ثوب شاءت ويفترض بهذا الثوب أن يشبه الحدث والموضوع. س6 :-أين موقع المرأة فى خريطة الأبداع الشعري السوداني؟ - المراة السودانية حاضرة غائبة شأنها شان المراة العربية على المستوى الانساني، أيضا فباستطاعة الرائي أن يتبين قلة الاسماء النسائية في خارطة الابداع الانساني والعربى والسوداني على وجه الخصوص وأنا شخصيا لا أجد تعليلا منطقيا لذلك لكنني أقول أن هذه الأسماء على ندرتها استطاعت أن تقدم نموذجا طيبا وجيدا للكتابة النسائية ، أن صحت التسمية س7 :- أين تقف روضة الحاج بين منابر الشعر الثلاثة"العمودي- التفعيلة- قصيدة النثر وأين تجد نفسها؟ - العمودى وهو بيت الشعر البدوى الأول المعتق اصالة وقدما ولكن الشعر شانه شان كل ضروب الحياة لا ينبغى له أن يظل جامدا ويجب عليه أن يتطور لذلك اعتقد أن قصيدة التفعيلة تمثل نقلة ايجابية احتفظت للقصيدة العربية بملامحها الاساسية مع اضافة بعض (الاكسسورات).أما قصيدة النثر فلي تحفظ على اسمها اولا وعلى شرعية وجودها ثانيا. س8:- هل قلة الشعر النسائى العربى على مدى التاريخ ضرب من اشكال القمع الذكورى؟ - ما أوقن به ان الرجل العربى ظل يمارس دور المخبر السري والبوليس السري على كتابة المرأة منذ أمد بعيد ومازال يفعل ذلك حتى الآن وان نوعا من التعالي الذكوري تجاه كتابة النساء ظل ملازما للبصيرة الذكرية النقدية التي ظلت تستخف في اللاوعي عندها بكتابة النساء وربما كان هذا الأمر عاملا من عوامل أخرى لا اعرفها الآن شكلت في مجموعها أسباب قلة المنتج من أدب المرأة. س9:- الى أي مدى يمكن أن يسهم التنوع الديمغرافى"السكاني" في السودان في إنتاج خطاب شعري يجعل من هذا التنوع هدفا للوحدة؟ - القصيدة السودانية مثل الفرد السوداني مختلفة تماما!! هذه السمرة التى تكسو هذه القصيدة .. الملامح العربية الأفريقية ، المناخات الطقوسية الصحراوية ، الطبول والنيات والمواويل ..كل هذا الهجين من الجغرافي والتاريخي والعرقي يشكل دما من فصيلة خاصة يجري في شرايين القصيدة السودانية يجعلها لها طعمها ولونها ورائحتها. س10:- برايك هل الشعر السوداني في أزمة؟ - نعم .. ولا ..نعم لان كثيرا من مظاهر الازدهار الثقافي الشكلية على الأقل تبدو غائبة الآن من منتديات ودوريات ثقافية وشعرية ومنابر وحلقات نقد وربما انطبق هذا الشكل على اكثر من بلد عربى أما لا فلأن الشعر ما زال يسكن هذا البلد وكلمات نزار قباني عن الشعر في السودان تلاحقني كفراشات ملونة!! .. السودان الآن ربما كان البلد العربى الأول الذي ما زال يحتفظ بقارورة عطر الشعر الأصيلة والحقيقية غير المزورة وما زال أهله ينامون على وسائد القصيد ويستيقظون على موسيقاه. س11 :-كيف يمكن إعادة تأويل التراث في النص الشعري بقراءات معاصره وبهذه المناسبة حدثينا عن مخاض نصك الجميل"بلاغ امراة عربية" ؟ - التراث بالطبع يندس بين مفردات القصائد شئنا ذلك أو ابينا لان ليس مما نخير فيه انما هو فعل وحالة وموروث وثقافة تتقمصنا لا شعوريا أما نص(بلاغ امرأة عربية) فقد كتبت عنه بعض الدراسات من هذه الزاوية إسقاط التراث والتناص مع الموروث الشعري ومحورية ذلك وغيره من الدراسات. س12 ما هى حدود الأيدلوجيا والإبداع .. وأين تكمن الخيوط الفارقة بين جمالية النص الشعري واخلاقياته بمعنى آخر ما هو الالتزام عند روضة الحاج؟ - هذه جدلية طويلة تحدث الناس عنها وما زال يتحدثون وربما طرح السؤال بجرأة اكثر في بعض الأحيان الإبداع والأخلاق..تضاد أم توافق؟ وبرأي أن الأمر يتعلق بالمبدع اكثر من تعلقه بالإبداع مع وعى تام بظهور تيارات بعينها تدعى عدم اتساق الأول مع الثاني وإنما لكي يكون النص كاملا عليه أن يتحرر من كل القيود أي كان شكلها !! وهى دعوة تستبطن وتقصد كل شىء عدا الابداع لذلك ظهرت نصوص تمس أخلاق الأمة ودينها وتقاليدها ومثلها العليا وكأنما النص لا يتزين إلا بهذا الخروج القبيح .. الإبداع سحر نقي وصافي وملائكي بكل ألأوانه يجب إلا ندنسه بالقبح. س13 :-ماهى القصيدة التى تمنت روضة الحاج أن تكتبها وهل كتبت روضه الحاج أجمل قصائدها أم لم تكتبها بعد؟ - أجيب كما يجيب كل الشعراء أن هذه القصيدة لم تكتب بعد وفى انتظارها أظل أتوهمها فاكتب. س14 :- الى أي مدى يساهم العمل الإذاعي في إبداع مهارات الإلقاء الشعري؟ - لا أنفى مساهمة العمل الإذاعي في ذلك ولكن كم من المذيعين والمذيعات الذين لا يجيدون إطلاقا قراءة الشعر !! وكم منهم يجيد .. الإذاعة تصقل وتجمل ما لديك ولكنها لا تخلق ما هو معدوم أصلا. س15 :-هل الشعر السياسي في خطابك الإبداعي أو "الشعر القضية" مرحلة تعبيريه مؤقتة أم هو إلتزام رسالى وأين هي إبداعات روضه الحاج في الشعر الوجداني والتأملي إلى آخر ما يغنى الشعراء؟ - افضل ان تسمى القصائد (شعر رسالى) لأنني اعتقد أنني شاعرة فكرة ولست شاعرة مرحلة أو سياسة او قضية او آلية أو مرحلية .. أما الشعر الوجداني فديواني الأخير هو عبارة عن قصائد وجدانية كله .. وديواني الحائز الآن على الجائزة الأولي على مستوى الوطن العربي بالشارقة لإبداعات المرأة العربية في الأدب هو أيضا شعر وجداني خالص والثالث الذي ينتظر بالمطبعة هو شعر وجداني...ويسألونك عن الشعر الوجداني أيضا!!!؟ س16:- نتحدث عن الحرية .. وانتشار الشاعر بلا لون سياسي ولا تقيد حزبي بمعني أن يكون الشاعر ملك لكل أفراد المجتمع..ولكن للأسٍف كثيرا ما نجد في السودان شعراء مصنفون على انهم شيوعيون واسلاميون..وغيرهم.. مما يؤدى الى فقدان الشاعر الى جزء كبير من المتلقين..روضة الحاج معروفة بانتمائها السياسي الى الجماعة الاسلامية في السودان وان صح التعبير..الى أي مدي اثر ذلك عل حجم انتشارك او تسبب فى امتناع متلقين من الاستماع الى نصوصك؟ - اكثر من احترمهم من المتلقين اولئك الذين يقولون لي ... نحن لا نتفق معك فكريا ولكننا نستمع الى شعرك !! هؤلاء مبدعون وفنانون حقيقون لا أرضية الـــ فلماذا نبحث عن المختلف ..الانتماء الفكري – وأصر على الفكري لا السياسي يجب ان لا يفسد للابداع قضية وبهذا المنطق يؤمن الكثيرون بدليل أنني اعتقد بان انتمائى الفكري لم يشكل لي عائقا علي الإطلاق في أى يوم من الأيام. س17 :- بعد اصدار بكورة انتاجك الشعري ما هي مشاريعك القادمة ؟ وهل هناك أعمال جاهزة للنشر؟ - كثيرة هى الأعمال الجاهزة للنشر كما ذكرت لك آنفا وكثيرة هي المشاريع والمشاركات الثقافية داخل وخارج السودان. س18 :- كسلا مدينة نحبها.. فماذا تعني لروضة الحاج؟ - تعني القصيدة الأولي الأجمل والأصدق والأنقى..تعى البدايات بتعثرها الجميل وبصدقها المطلق وتعني البيئة الثقافية الثرة التي أتاحت لي أن أعي ملامح الطريق جيدا. س19 :- من هو شاعرك المفضل عربياً وسودانياً؟ - لا أستطيع أن أسمى أحدا بعينه ولكن أن لابد من ذلك فمحمود درويش ومصطفى سند وآخرون كثر. س20 :- يقولون أن ببلدي هناك شاعرات جيدات ولكن لعدم انتماءاهن السياسية فإنهن لا يجدن طريقهن للانتشار عبر الاذاعة او التلفاز..كاذاعية ما مدي صحة هذا الحديث؟ - الجيد يطل على الناس شاءوا ذلك أم ابوا أؤمن بذلك جدا لذلك أقول ربما كانت هذه حيل يلجا لها الفاشلون..الجيد يجبر الناس طائعين أو مكرهين. س21 :- ماذا أضافت جوائز المهرجانات الشعرية لروضة الحاج وهل تطمح يوما ما الى العالمية؟ - ربما أضافت مزيدا من الانتشار العربي ومعرفة الآخر بروضة الحاج وبالشعر السوداني المعاصر وبالجيل التعيني الذي انتمي اليه. س22 :- ماهي تخوم المحلية والعالمية في النص لشعري؟ - النص الشعري يفقد شعريته كلما كان واعيا ومبيتا للنية، ويسألونك للنص أن يأتي بفطرته الأولى فهي التي تحدد محلية أو عالمية. س23 : حميد والقدال ومحجوب شريف والصافي جعفر وصديق المجتبأ شعراء متعاكسون في اعمالهم لا يمكن ان يتجاهلهم أي سوداني مهما كان لونه السياسي إلى أي مدى تقيمين تجربتهم؟ - لعلي قد أجبت على سؤال شبيه بهذا ولكن أضيف أنني أقرا لكل هؤلاء بحب شديد وأنا من أكثر المعجبين بشعر محمد الحسن سالم حميد واحفظ له الكثير من القصائد. س24 :- هل لشعرك السياسي الذي رافق طروحات الخطاب السياسي السوداني دور في انتشارك الإعلامي؟ - ربما كان هذا صحيحا ولكنى أثق في انه لو لم اكن بهذا الانتماء الفكري لانتشرت أيضا داخل السودان وخارجه. - روضة الحاج ... لك منا كل الشكر والتقدير اعتراف اليوم جئت لاعترف والجرح فى الاعماق بكاء نزف النفس بعثرها الحنين وشفاها التذكار والتذكار شف وانا اجرجر هيكلاً متعثراً نخراً ... تلف اقتاد روحاً هدها الترحال صوب رباك ارهقه االتوغل والاسف واقول جئت لاعترف يا ايها الرهق المسافر فى دماى ويانزيف الجرح قف اليوم جئتك يا فؤادى اعترف انا من سقتك الحزن الوانا وقالت لا تخف حبست دموعك يوم غار النصل او غل ... غصت العبرات جف الحلق جف انا من اردتك صبراً متجلداً لا تستخف حملتك الاشجان حتى ضجت الأشجان من طول احتمالك ...اعترف حملتك الاحزان حتى هدت الاحزان صبرك اعترف واليوم حطمت الشجون رباك هاجرت النوارس عنك والشوق استخف الحزن صادر وجهك المسود شجواً يرتجف وانا اتيتك اعترف نسى المسافر اسمك المكتوب بالنسيان اذا رحل القطار واضاع وجهك منذ ذاك اليوم فى ذاك النهار ما عاد يذكر دمعك المحبوس حد الانفجار ما عاد يذكر اذاتغالب حزنك الدامى فيقتلك الدوار نسى المسافر يا فؤاد نزيف جرحك والقصيد وما حكيت وما رويت فلا تحار قدرُ اراد وهل لدى الاقدار ينفعنا اعتذار؟؟ وشم على ساعد الغياب كن عند ابواب الحضور وان تشاء فلا تكن دعنى اقبل فى سبيلك يا انا قلباً يحاذر ان يجوب ولان هذا الشوق بات الآن اعتى ما اخاف رجعت ليلاً كالغريب وحدى انا ادرى بان الشوق حينتكون سيده ووجهته.....عجيب شوق يصادر هذه الدنيا ويختصر المسافة ويشعل الانحاء بركاناً فيحترق اللهيب شوق يلح ولا يحاور يدعى الاسواه... فاستجيب مدن المنافي وأحتجتُ أن ألقاك حين تربع الشوق المسافر وإستراح وطفقتُ أبحث عنك في مدن المنافي السافرات بلا جناح كان إحتياجي .. أن تضمخ حوليَ الأرجاءَ يا عطراًيزاور في الصباح كان إحتياجي .. أن تجيءَ إليَّ مسبحة ًتخفف وطأة الترحال .. إن جاء الرواح واحتجتُ صوتك كالنشيد يهز أشجاني .. ويمنحني جوازالإرتياح وعجبتُ كيف يكون ترحالي لربعٍ بعد ربعكفي زمانٍ .. ياربيعالعمر لاح ! كيف يا وجع القصائد في دمي والصبر منذ الآن ..غادرني وراح ويح التي باعت ببخسٍ صبرَها فما ربحت تجارتها وأعيتها الجراح ويح التي تاهت خطاها يوم لـُحتَ دليل ترحالٍ فلونت الرؤي وإخترت لون الإندياح أحتاجك الفرح الذي .. يغتال فيّ توجسي .. حزني ويمنحني بريقاً .. لونه .. لون الحياة وطعمه .. طعمالنجاح اليوم أوقن أنني لن أحتمل في موسم المد جزرجديد اليوم أوقن أنني لن أحتمل اليوم أوقن أن هذا القلب مجروح ومثقوب ومهزوم وتلوح لجّة حزني المقهور تكشف سُوقها كل الجراح وتستهلْ هذا أوان البوح يا كل الجراح توردي ودعي البكاء يجيب كيف ؟ وما ؟ وهل؟ زمنا تجنبت التقائك خيفة فأتيت في زمن الوجل خبأت نبض القلب كم قاومت كمقررت كم كابرت ثم نكصت عن عهدي آجل ومنعت وجهك في ربوع مدينتي علقته وكتبت محظورا على كل المشارف والمداخل والمواني والمطارات البعيدة كلها لكنه رغمياطل في الدور لاح وفى الوجود وفى الغياب وبين إيماض المُق لحاصرتني بملامح الوجه الطفولي الرجل أجبرتني فتحولت كل القصائد غير قولك فجة لاتحتمل أجبرتني حتى اتخذتك معلماً بغيره لا أستدل واليوم يا كل الذين أحبهم عمداً أراك تقودني في القفر والطرق الخواء وترصداً تغتالني انظر لكفك ما جنت وامسح على ثوبي الدماء أنا كم أخاف عليك من لون الدماء لو كنت تعرف كيف تُرهقني الجراحات الجديدة والقديمة ربما أشفقت من هذا العناء لو كنت تعرفأنني من أواجه الغاوين والآتين استرق التبسّم استعيد توازني قسراً واضحك حينما ألقاك في زمن البكاء لو كنت تعرف أنني أحتال للأحزان أرجئها لديك أسِكتْ الأشجان حين تُجئ أخنق عبرتي بيدي ما كلفتني هذاالعناء ولربما استحيت لو أدركت كم اكبو على طول الطريق إليك كم ألقى منا لرّهب المذل من العياء ولربما ولربما ولربما خطئي أنا أنى نسيت معالم الطرق التي لا انتهي فيها إليك خطئي أنا أني لك استنفرت ما في القلب ما فيالروح منذ طفولتي وجعلتها وقفاً عليك خطئي أنا أنى على لا شئ قد وقعّتلك فكتبت أنت أحبتي ومعارفي وقصائدي وجميع أيامي لديك اليوم دعنا نتفق أنا قد تعبت ولم يعد فى العمر ما يكفى الجراح أنفقت كل الصبر عندكوالتجلّد والتجمّل والسَماح أنا ما تركت لمقبل الايام شئ إذ ظننتك آخرالتّطوف فى الدنيا فسَرّحَت المراكب كلها وقصصتَ عن قلبي الجناح انا لمإعد أقوى وموعدنا الذى قد كان راح فأردد إلي بضاعتي بقى انصرافك لميزلْ يُدمى بين تكبري زَيفاً يُجرعني النَوّاح اليوم دعنا نتفق لا فرق عندك أن بقينا أو مضيت لا فرق عندك إن ضَحِكنا هكذا كذباً وإن وحدي بكيت فأنا تركت احبتي ولديك أحباب وبيت وأنا هجرت مدينتي واليك يا بعضي أتيْت وأنا اعتزلت الناس والطرقات والدنيا فما أنفقت لي من أجل أننبقى وماذا قد جنيت وأنا وهبتك حبيَ جهراً فهل سراً نوْيت اليوم دعنا نتفق دعني أوقع عنك ميثاق الرحيل مُرني بشئٍ مستحيل قُل لي شروطك كلها الا التى فيها قضيت إن قلت أو إن لم تقل أنا قدْ مضيت . يتبــ ـــع |
||||||||||||
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| انت ابلة روضة وما ودج بالاغانى هنا البديل حياك | عزتي بحجابي | الـمـعـلـمـات, | 3 | 01-02-2009 06:49 PM |
| وصفة عجيييبة..خياااال..تطول الشعر،تكثف الشعر،تنعم الشعر،وتزيل القشرة..للكبار والصغار. | ضوء القمر | الـعـنـايـة بـالـشـعـر | 27 | 12-09-2008 09:39 PM |
| هل تودين زياره روضه من رياض الجنه | fromkuwait | رمضان شهر الخير | 1 | 09-12-2008 02:04 PM |
| بنات منو يعرف روضة الاخلاص الي بالقصور | أم حسن | الـمـعـلـمـات, | 0 | 09-08-2008 07:58 PM |
| اجعلى بيتك روضة والتزمى بالوصايا العشر | admin | الارشيف المنوع | 0 | 06-11-2008 11:00 PM |
