(( الله عز وجل هو الوكيل ))

بسم الله الرحمن الرحيم​

الله سبحانه وتعالى هو الوكيـــل الذي توكل بالعالمين خلقًا وتدبيرًا ، وهداية وتقديرًا ..

فهو المتوكل بخلقه إيجادًا وإمدادًا ، كما قال تبارك وتعالى { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الزمر : 62]
والوكيل الكفيل بأرزاق عباده ومصالحهم ، وهو سبحانه وكيل المؤمنين الذين جعلوا اعتقادهم في حوله وقوته ، وخرجوا من حولهم وطولهم وآمنوا بكمال قدرته ، وأيقنوا أنه لا حول ولا قوة إلا بالله ، فركنوا إليه في جميع أمورهم ، وجعلوا اعتمادهم عليه في سائر حياتهم ، وفوضوا إليه الأمر قبل
سعيهم واستعانوا به حال كسبهم ، وحمدوه بالشكر بعد توفيقهم ، والرضا بالمقسوم بعد ابتلائهم
قال تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال :2]

المعنى اللغوي للإسم

وَكِلَ بالله وتوكَّل عليه واتكل ، أي : استسلم له ، ويقــال : توكَّل بالأمر إذا ضَمِنَ القيــام به ،
ووكَلْت أمري إلى فلان ، أي : ألجأته إليه واعتمدت فيه عليه .
ووكل فلانٌ فلانًا : إذا اسْتَكفاه أَمْرَه ، إما ثقةً بِكفايَتِه أو عَجزًا عن القيام بأمر نفسه ووَكَلَ إليه الأمر ، أي : سَلَّمهُ ، وَوَكَلَهُ إلى رأيه ، أي : تركه .
قال الجوهري "والتوكُّل : إظهار العجز والإعتماد على غيرك ، والاسم التُّكلان"
وقال الزجاجي "الوكيــل فعيــل ، من قولك : وكلت أمري إلى فلان وتوكَّل به ، أي جعلته يليه دوني وينظر فيه"
والوكيــل: الكفيــل كما في قول الله {.. قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [يوسف : 66] ..
والكافل ، أي : العائــل ، كما في قوله تعالى {.. وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ..} [آل عمران : 37] أي : قام على أمورها وكان عائلاً لها .
فمعنى الإسم يدور حول الاستسلام لأمر الله سبحانه وتعالى والركون إليــه وصدق اللُجأ عليه وإليه ،
والإعتماد على الله سبحــانه وتعالى والإعتصــام به .
فلابد للمتوكل أن يستشعر افتقاره وضعفه لله تبـــارك وتعالى ..

ورود الإسم في القرآن الكريـم والسُّنَّة النبويــة

ورد الإسم مُطلقًا مُعرفًا في قول الله تعالى {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران : 173]
وورد في عدة مواضع أخرى مقرونًا بمعاني العلو ، والعلو يزيد الإطلاق كمالاً على كمال كما ورد في قوله تعالى {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } [الأنعام : 102]

أما وروده في السُّنَّة النبويــة ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ "{حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم : حِينَ قَالُوا {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}" [صحيح البخاري]

معنى الإسم في حق الله تعالى

قال الفراء في قوله تعالى {.. فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا} [المزمل: 9] أي : كفيلاً بما وعدك ، وقال في قوله تعالى {.. أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا} [الإسراء: 2] أي : كافيًا وربًّا .
وقال ابن جرير في قوله تعالى {.. حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران : 173] أي : يكفينا الله وهو نعم المولى لمن وليه وكفله ، وإنما وصف الله تعالى نفسه بذلك ؛ لأن الوكيل في كلام العرب هو : المُسْنَد إليه القيـام بأمر من أسند إليه القيام بأمره ، فلما كان القوم الذين وصفهم الله تعالى في هذه الآيــات كانوا قد فَوَّضُوا أمرهم إلى الله ووثقوا به وأسندوا ذلك إليه ، وصف نفسه بقيامه لهم بذلك، وتفويضهم أمرهم إليه بالوكالة ، فقال : ونعم الوكيل الله تعالى لهم .
فمن ذا الذي لجأ إليه وأدبَر عنه ؟! ..
فهو سبحانه لا يخذل من لجأ إليه بصدقٍ أبدًا

وقال في قوله تعالى { وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [الأحزاب : 3] أي : توكَّل يا محمد على الله ، وفوِّض أمرك إليه ، وثق به في أمورك ، وولِّها إيـــاه .. {وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا}
فالله تعالى كافيك وهو حَسْبُكً وناصُرك ووليًا لك ودافعًا عنك ،،
وقال في قوله تعالى {.. وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الأنعام : 102] أي : الله على كل ما خلق من شيء رقيبٌ وحفيــظ، يقوم بأرزاق جميعه وأقواته وسياسته وتدبيره وتصريفه بقدرته .

فيتلخَّص في الوكيــل ثلاثة معان :

1) الكفيــل .. 2) الكافي .. 3) الحفيـــظ

قال الحليمي : الوكيــل هو الموكَّل والمفوَّض إليه علمًا بأن الخلق والأمر له ، لا يملك أحد من دونه
شيئا ، وهذا ما ينبغي أن يترسخ في القلوب تجــاه ربِّكَ الوكيــل جلَّ جلاله،،

آثار الإيمان باسم الله تعالى

الوكيل

1) أن الله سبحانه وتعالى هو القائم بأمر الخلائق أجمعين والمتكفِّل برزقهم
وإيصاله لهم ، والرعاية لمصالحهم ، وما ينفعهم في دنيــاهم وأخراهم ..
ويلزم من كونه سبحانه وتعالى وكيلاً ، أن يكون حيًا ، قويًا ، عليمًا ، قديرًا ، رحيمًا ، حكيمًا ، جوادًا ، كريمًا، يفي بعهده ويصدق خلقه وعده .. إلى غير ذلك من الأوصاف الجليلة اللائقة بكماله وعظمته جلَّ جلاله .
قال القرطبي : فيجبُ على كل مؤمن أن يعلم أن كلَّ ما لا بدَّ له منه ، فالله سبحــانه هو الوكيـل والكفيــل المتوكِّل بإيصاله إلى العبد ، إما بنفسه فيخلقُ له الشَّبع والرِّي كما يخلق له الهداية في القلوب ، أو بواسطة سبب كمَلَك أو غيره يوكَّل به .
فالله سبحانه وتعالى يرى عبدهُ ضالاً فيهديهُ ، حين يركن بقلبه عليه ..
لذا فوِّض أمرك له ، ثمَّ بعد ذلك تنعَّم بفضله عليه ،،

2) الفرق بين وكالة الخالق ووكالة المخلوق ..

فالعبد قد يشترك مع الخالق سبحانه وتعالى في بعض دلالات الأسماء الحسنى ؛ كالسمع والبصر والحياة وغيرها من الصفات وهذا لا يعني التشابه في الصفات لمجرد الاشتراك في الأسماء ؛ فأين سمع الإنسان من سمع الرحمن ، وأين بصره من بصرهِ سبحانه وتعالى ، وأين علمهُ من علمهِ ..
وأين التراب من ربِّ الأربــاب سبحانه وتعالى ؟!
وإذا كان بعض الخلق قد يتوكَّل بغيره من الضعفاء واليتامى والمساكين والأرامل ، فلا يعني هذا أنه قد شابه الله تعالى في صفته ، فإن هذا المتوكل بأمر غيره هو نفسه محتاجٌ إلى رزق الله ومَعُونته ورحمته وفضله .
قال ابن العربي : فإذا علمتم معنى الوكيل ،
فلله في ذلك منزلته العليا بأحكامٍ تختص به أربعة :

الأول : انفراده بحفظ الخلق ..

الثاني : انفراده بكفايتهم ..

الثالث : قدرته وحده على ذلك ..

الرابع : أن جميع الأمر من خيرٍ وشر، ونفعٍ وضُرٍّ ، كل ذلك حادثٌ بيده .

أما العبد فالمنزلة السفلى له وفي ذلك ثلاثةُ أحكــام :

الأول : أن يتبرأ من الأمور إليه ؛ لتحصل له حقيقة التوحيــد

ويرفع عن نفسه شغب مشقة الوجـوب ..
كالرجل الذي يتولى أمر أهله وينفق عليهم ؛ فإن الرزق ليس بيده بل الله سبحانه وتعالى هو الرزَّاق ، فينبغي أن لا يمنَّ على أهله بإنفاقه عليهم
وإذا سألوه شيئًا عليه أن يطلب منهم أن يسألوا الله تعالى أن يرزقه حتى ينفق عليهم مما رزقه الله .

الثاني : أن لا يستكثر ما يسأل ؛ فإن الوكيــل غني .. ولهذا قيل : "من علامة التوحيد كثرة العيـــال على بساط التوكُّل" .

الثالث : أنك إذا علمت أن وكيلك غنيٌّ وفيٌّ قادرٌ مَلِيٌّ ..

فأعْرِض عن دنيـــاك وأقبِل على عبادة من يتولاَّك .

حظ المؤمن من اسم الله تعالى الوكيل

1) الزهد في الدنيـــا وما فيها ..

فلا يركن على أحدٍ سوى الله ، ويعلم أنه وحده سبحانه وتعالى الذي يكشف عنه الضُرَّ ..
وأنت عندما تُبتلى ، هل تهرع إلى الله وتركن بقلبك عليه ؟
أم تعتمد على منصبك ومعارفك ؟
فإذا ركنت إلى أيٍ من تلك الأمور الدنيوية ،
اعلم أن هناك قدحٌ في إيمانك بهذا الإسم .

2) تحقيــق معنى التوكُّل ..

يقول تعالى { وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [الأحزاب : 3]
ويقول { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا} [الفرقان : 58]
لِمَ تتوكَّل على عبادٍ يموتون ويفنون ولا يقدرون على نفعك أو ضرك ؟!
توكَّل على الحي الذي لا يموت ،،
وقال سبحانه وتعالى {وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [هود : 123]
فلو كُشِفَ الحجــاب ورأينا مآلات الأمور ، لرضيَّ كل واحدٍ منا بقدر الله سبحانه وتعالى ..
فوكِّل له أمرك ؛ فإنه يعلم ما لا تعلمه وهو سبحانه وتعالى يُقدِّر لك الخيــر ،،​

جزاج الله خير ,,,

الله سبحانه وتعالى هو الوكيـــل الذي توكل بالعالمين خلقًا وتدبيرًا ، وهداية وتقديرًا ..


سبحــاااانــــه


شكرااا اختي

​

​

الله يجزاااج الف خيرر ...

جزاج الله خير يا قلبي

​

​